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阳明心学是一个博大精深的思想体系。历经四百年的发展，阳明心学是否还具有现代性与世界性？它在海外发展如何？如何理解王阳明的“心”、“致良知”、“知行合一”？阳明心学与禅学，以及中华优秀传统文化之间有何关联？2019年7月21至22日，“禅与中华文化”2019九华山公益论坛在安徽池州举办，日本汉学家、日本福冈国际大学教授、日本惟精书院理事长海村惟一先生（Amamura Yuiji）围绕“'平常心是道’与阳明学共创现代日本社会的...

庄子历来被视为中国古代逍遥自在、追求自由的典范。但是，人们往往以为庄子的自由是一种追求避世独立的“消极自由”，而忽视了其入世理念。中国的传统中，似乎也更注重个人修行的精神自由，而罕及法律与制度保障的公共自由。 7月21日至22日，在由凤凰网国学与池州市阳明书院联合主办、九华山大觉禅寺承办的“禅与中华文化—2019九华山公益论坛”期间，美国罗格斯大学教授、中国研究中心主任蒋韬接受了凤凰网国学的专访。在专访中...

本文系作者为《为政：古代中国的致治理念》一书撰写的“自序”，该书将由生活·读书·新知三联书店出版。标题为编者所拟。《论语·为政》首章云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此句极简，含义却十分丰富。对于这句话，我们可以从若干方面加以申说。孔子首先，在结构上，《为政》列于《学而》之后，为《论语》第二篇。按古代经学家的说法，这是因为“学而后入政”（语出《左传》），“故次前篇也”（何晏等注、邢昺疏...

【导 言】中国古代士大夫阶层追求的是什么？士大夫精神的“圣贤气象”，如何在人伦日用中体现？而儒家文化与禅之间，又有着怎样关联？2019年7月21至22日，“禅与中华文化”2019九华山公益论坛在安徽池州举办。来自中、美、加、日、韩等国的学者名流、禅艺专家，以及300多名文化爱好者齐聚九华山，共论禅与中华文化，探究禅的现代性与世界性、生活化与艺术化。论坛主旨发言中，中国书院学会会长、湖南大学岳麓书院国学研究院院长朱...

每个人都有优点和缺点，包括圣贤。只不过优缺点比例、对待不足的态度有差别！管仲是中国历史上的标杆性人物之一，据说诸葛亮隐居隆中时，就经常自比于管仲、乐毅，管仲的分量由此可见。管仲同时也是一个有争议的人物，因为他的人品在许多人看来是有污点的。《论语·宪问》就依次记载了子路和子贡对管仲人品的质疑：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，...

今天，地球在黄经120度的位置上与太阳遥遥相望，一年中最炎热的日子开始降临人间。这是二十四节气中的大暑。“大暑”相对于“小暑”而言。“小大者，就极热之中，分为大小，初后为小，望后为大也”。 在刚刚过去的小暑三候里，不曾聆听到月下的蟋蟀长吟，亦不曾看见蓝天下的雄鹰。在垄亩之上的先人那里，蟋蟀和鹰鸷都是为物候代言的柔婉调子与锐利眼睛。什么时候，这些生动的古典视听已然销声匿迹呢？仰头是高楼的重压，俯身是水泥...

7月20日上午，余敦康先生遗体告别仪式在北京八宝山殡仪馆兰厅举行。余敦康先生生前好友、同事、亲人及后辈学者等数百人在哀乐声中与余敦康先生作别。余敦康先生是我国著名哲学家、哲学史家、中国社会科学院荣誉学部委员、中国社科院世界宗教研究所研究员。因病医治无效，于2019年7月14日早晨在北京家中逝世，享年九十岁。余敦康先生逝世后，国家图书馆《中华传统文化百部经典》编纂委员会、 大连理工大学哲学系、 北京师范大学中...

余敦康先生，湖北汉阳人，出生于1930年5月，北京大学哲学系研究生毕业，1978年调入中国社会科学院世界宗教研究所工作。中国社会科学院荣誉学部委员，世界宗教研究所研究员，博士生导师。历任第八届和第九届全国政协委员。于2019年7月14日早晨在北京家中逝世，享年九十岁。余敦康先生长期从事中国哲学史、思想史研究，对儒、释、道三家均卓有建树，视角独特，思想深刻，特别是在儒学、玄学、易学三个领域，用功最深，建树最多，成果...

我们见到的许多史书，都将秦国秦朝称为“暴秦”。暴者，突然且猛烈，凶狠且残酷，急躁。总之不是什么好字，尤其是和一些单独文字组成在一起，例如“暴秦”。就是这样被人称呼国祚短暂、二世而亡的秦朝，仍然有很多人崇拜。下面笔者就来告诉大家一个真实的大秦。首先，国祚短暂、二世而亡，这是赤裸裸的谬论和蠢话。秦朝和秦国是同一个国家，拥有着近六百年国祚的秦国，奋六世之余烈完成统一。如果不将秦国和秦朝视作同一个国家，那...

古装悬疑剧《长安十二时辰》热播给人们带来一场视觉盛宴在一天之内破解重重阴谋，拯救长安听着就很带感有网友调侃，《长安十二时辰》的名字源自《24小时》不过前者听起来明显文艺多了长安身为十三朝古都自带厚重的历史文化气息而「时辰」是古代计时单位两者结合，很容易将人的思绪带入千余年前那座繁华的城市相比于现代机械化的「时、分、秒」中国古代的计时单位则丰富有趣得多▼十二时辰以十二地支命名各自也有通俗的叫法▽比如子...

在互联网上经久不衰的地域话题中，各地老少爷们的战斗力，一直是广大网民津津乐道的谈资，不过大部分的榜单都是东北地区占据榜首。有意思的是，网民看能不能打仗，不是看各地的军队素养和科学素养，而是直观的“能不能打架”，或者说愿不愿意打架，说穿了就是看好斗与否。这个显然只能作为没有素质的体现，而不是战斗力的体现，当今世界公认战斗力第一的美国人在生活中一般很有礼貌，也不会动不动就拿枪拿刀与人一决生死。（枪击案...

今天起，登陆故宮博物院网站，《清明上河图》《韩熙载夜宴图》等三百多名画及五万文物将纤毫毕现。澎湃新闻在今天的“融古铄今无界未来——数字故宫发布会”上获悉，故宫博物院一次性推出了“数字文物库”“故宫名画记”“数字多宝阁”等七款数字产品，它们或焕新升级，或全新亮相，为文物爱好者们提供了更多的便利。故宫博物院院长王旭东表示，当下正处于全新的数字时代，整个社会正在发生广泛而深刻的“数字变革”，信息技术应用...

【摘要】儒、释、道三教构成了九华山独有的宗教文化现象。道教从汉代传入九华山，兴盛于唐，延续至20世纪,是九华山传播时间最长的宗教。佛教自东晋传入九华山，兴于唐而盛于明清，最终使九华山跻身佛教四大名山，蜚声中外。儒教自明代传入并兴盛于九华山，至清代衰落。儒释道三教在九华山相融相合，最终以佛教占绝对优势。九华山宗教文化表现出融合性和世俗性的特征，形成了和谐与大愿两大宗教文化精神。 引言 上世纪八十年代...

养老、敬老在我国有着悠久的历史传统。据《礼记·王制第五》的记载，在舜的时代，就已有敬、养老的习俗。这种习俗被历朝历代所沿袭，最终也形成了中国传统文化中的一部分。古代文献对商周时期敬老的记述比较多，这一时期养老敬老有一个共同的特征，就是“养”老，这反映了当时生产水平低、物资相对匮乏的情况下，将没有生产能力的老年人供养起来的习俗，也是中国古代形成孝道的重要原因之一，即养儿防老。 另外，当时的文化传承和...

读史有学问：墨子的智慧 韩非子在《显学》一文中称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”两千多年过去了，儒学可谓“显赫”依旧，乃至成为国学研究的核心内容，而墨学研究却是清冷寂寥鲜有问津者。这一现象背后的原因，实在值得探究与深思。其实，在古代中国，甚至全世界，墨子的确称得上是一位伟大的思想家。两千多年前，正当孔子热衷复古、老子醉心逃避的时候，墨子却脚踏现实的土壤，勇敢地构建着自...

由于马克思的缘故，摩尔根（Lewis Henry Morgan）《古代社会》在中国影响极大，代表了我们对上古文明的基本想象。该书把文化分成：（1）生活资料（2）政治（3）语言（4）家族（5）宗教（6）居住方式和建筑（7）财产等方面，来观察人类如何由蒙昧社会进化至野蛮社会，再进而至文明社会。现在看来，文化是否即指这七个方面，当然大可争议。而且，即使暂时依其所述，他所讲的文化进程仍与我国大相径庭。一、依其说，「蒙昧社会」已知...

“出门五分钟，流汗两小时”，12日正式入伏，这一句话说透了令人谈热色变的三伏天，它也是一年中最热的时候。待在空调房吃着冰西瓜，是许多人度过“伏天”的理想状态。在没有空调没有电扇的古代，三伏天会不会更难熬？其实，这有可能“想多了”：古人会使用竹帘隔热、在屋内放置冰块等等，他们的三伏天，也许比现代人还滋润。小暑不算热，大暑在伏天俗话说，“小暑不算热，大暑在伏天”三伏天，出现在小暑之后，是一年中气温最高，...

图片选自《季羡林评传》图片选自《季羡林评传》季羡林先生(1911.8.6—2009.7.11) 图片选自《季羡林评传》编者按季羡林先生是一位熔铸古今、汇通东西的大学问家，也是在全球化时代能引领时代学术思想文化潮流的大思想家。著名学者张中行曾说：“季羡林学识广博，淹通中国古典，谙详西洋哲学，纵观古今，驰骋中外，正论顺生，旁说禅道，都见地非凡。”香港学者饶宗颐说：“季羡林是一位笃实敦厚，人们乐于亲近的博大长者，摇起笔来...

《论语•子路篇》子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」论语里面孔子说，＂君子和而不同，小人同而不和＂；你讲＂和而不同＂，强调的是那个＂和＂。＂和＂他是一个提纲挈领，和了之后，然后咱们不一样。你说＂不同而和＂，其实也行，但是那个强调是咱们不一样，然后而和。这个孔子为什么不讲＂和而同，同而和＂？因为你既然是＂和＂肯定就是好事，他为什么还要跟你强调一个＂不同＂？如果我们用西方来做一个比较的话，西方...

资料图中国人没有不知道太极、推崇太极的，太极图甚至已成为中国文化的符号。 可是我们知道的阴阳鱼太极图形，其实出现甚晚，文献记载上可考者，在南宋；真正图形稳定化，则在明朝。 太极思想，也几经变化。最早指“大中”，近乎大中至正、中和、中庸、不偏不倚等含义。后来则朝宇宙论方向解释，指宇宙最初的状态。魏晋以后又指理、气、物未分之际，并开始用在对人和建筑物的称呼上，为近人称呼太极拳、太极扇等等的先声...