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在很多研究中国古代思想史的学者那里，荀子是儒家还是法家一直存在争论。按照刘泽华先生在《中国政治思想史集》中的介绍，荀子生卒年大约在公元前298年到公元前238年，比孟子（约前372年—前289年）晚出。在历史上，多数人将荀子归为儒家，但也有人将其归为法家。《荀子》（方勇、李波译注，中华书局版）一书显示，在不同时代，荀子的地位一直有所不同。西汉时期，荀子影响不及孟子，但地位和孟子不相上下。例如，司马迁在《史记》...

陌 上 花 开 长沙雅礼中学 1804班 李 玥季春的午后，阳光洒在煦暖的小道上。漫步田野，才发现路边那原就被我轻看的许多草木，虽然凌乱参差，却都开着各自的小花，红的，蓝的，紫的，说不出颜色的，高挺着，横斜着，匍匐着，给春天大地增添了许多不很常见的艳丽和馨香。啊哟，——原来这般不起眼的生命，在这春天快要答谢的时日，也有它们各自绽放的黄金时刻！曾经笑您执迷，痴于那虚幻的梦想...

古代海战军事体系上，东亚地区实际上一直缺乏依靠大量人力驱动的桨帆船。在海战对抗中，行动轨迹可控性极强的桨帆船比起风帆船有很大的优势，直到大航海时代步入高潮之后，桨帆船才完全被近代帆船所取代。当然，桨帆船载人多，需要频繁上岸补充粮食和淡水，的确更适于多岛屿港湾的地中海地区。在《荷马史诗》描述的时代，希腊人就开始使用二十桨战舰，在地中海海面上巡弋。▲希腊人的二十桨战舰此后，又出现了三十桨战舰和五十桨战...

近些年关于一些民国学术大师被当时的大学“破格”录取的故事在不少媒体上频频亮相真相到底是什么今天，和教育小微一起读读下面这篇文章吧↓↓↓钱钟书、闻一多、季羡林……真是被清华破格录取的？近些年来，对民国时期大学的怀旧形成一股热潮，有些流传甚广的民国学术大师被“破格”录取的故事在一些报刊媒体上频频亮相，一方面传播了失实的历史，一方面则可能令一些青年对民国时期的大学产生误解。在民国大学“破格”录取的故事中...

南宋著名爱国诗人陆游写有《秋日郊居》诗三首，其第三首道：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不著面看人。”诗人在下边自注：农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》《百家姓》之类，谓之村书。可见在宋代，《百家姓》这本小书，即已作为启蒙识字课本，在农村广泛流行。明代理学家吕坤在其《社学要略》中说，初入社会，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有义...

书法艺术虽在中国传统文化中享有极高的地位，相关的美学理论、品第评论、发展系谱、临池指南及藏传著录等文献非常丰富，但对书法进行现代艺术史学科意义上的研究，即针对作品实物本身进行细致的风格描述、分析、溯源与编年，再结合社会、文化、政治等脉络研究，是晚至20世纪下半才开始的，曾任教于普林斯顿大学的方闻教授就是其中卓有成就的一位。本文摘自方闻先生的《中国书法：理论与历史》一书。晚唐时期，随着世家门第衰落与官...

书法艺术虽在中国传统文化中享有极高的地位，相关的美学理论、品第评论、发展系谱、临池指南及藏传著录等文献非常丰富，但对书法进行现代艺术史学科意义上的研究，即针对作品实物本身进行细致的风格描述、分析、溯源与编年，再结合社会、文化、政治等脉络研究，是晚至20世纪下半才开始的，曾任教于普林斯顿大学的方闻教授就是其中卓有成就的一位。本文摘自方闻先生的《中国书法：理论与历史》一书。晚唐时期，随着世家门第衰落与官...

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！诸葛亮这篇《诫子书》收入了人教版初一语文教材，就内容而言，提倡“静”、“俭”，这和中国古代讲究沉稳、慎重的教育理念一脉相承，又是诸葛丞相的遗教，因此很被后人看重。特别是“非淡泊无以明志，非宁静无...

李零在讲座上。最近，曾一度流失海外但最终被我国追索返还的文物在国家博物馆集中展出。其中很大体量的文物都是青铜器：秦公晋侯青铜器、“方罍之王”皿方罍、青铜虎鎣、曾伯克父青铜组器……这些青铜器纹饰精美、雄浑庄重，在展厅的灯光映照下熠熠生辉。青铜器是最能代表中国的器物之一，它的形制、纹饰以及铭文等等，无不散发着独特的中国气息。我们该如何解读这些沉睡两千多年的文物？当初被铸造的时候它们做何用？承担着怎样的...

我的多弯的人生旅途（散文） 李 石 艾青说：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。” 我出生于1936年11月。八十多年来，祖国深爱着我，我也深爱着自己的祖国。实实在在说来，这种爱多是在灵与肉的激烈撞击中悄然前行。 1944年夏秋时节，我7岁多，日本鬼子就打到了我们家乡。眼看着他们一边狂轰滥炸，一边烧杀抢掠，许多无辜男女老少一瞬间就成了他们淫威下的鬼魂，身为青壮劳力的父亲只得领...

在中国，至迟在1.3万年前的山顶洞人时期，人们开始在亲人的尸体周边撒放朱砂粉，表明灵魂观念已经存在。春秋战国之际，原始“灵魂不灭”的思想进一步发展成为了“魂”“魄”二元观，阴阳、五行观念也在此时大行其道。人们认为，人死后“魂气归于天，形魄归于地”，《礼记·中庸》云：“事死如事生，事亡如事存”。厚葬构成了此阶段人们的丧葬观。战国后期社会上出现追求长生不老的求仙观，人们慢慢地相信，通过修行或求得长生不死...

当年，鲁迅和郭沫若从“医”转“文”的事情，现在听起来仿佛是天方夜谭，现在还有谁会这么傻，愿意丢掉金饭碗去端泥饭碗？所以，中国也好，外国也好，人文学科都似乎岌岌可危。葛兆光（北京大学研究生毕业，曾任清华大学教授，现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是中国宗教、思想和文化史。）人文学科越来越边缘化陆陆续续传来的消息，对于人文学科来说，似乎都让人沮丧。人文学科越来越边缘化，似乎已...

“十三朝古都”长安是中国历史上建都朝代最多、时间最长，影响力最大的都城，位居中国四大古都之首。同时，长安还是历史上第一座被称为"京"的都城，以及历史上第一座真正意义上的城市，与雅典、罗马、开罗并称“世界四大文明古都”。然而到了如今，古都“长安”之名早已不在，而是被“西安”取而代之。长安有长治久安之寓意，为什么会被改名为西安？又是谁改的呢？首先，我们一起来了解一下“长安”之名的由来。据史料记载，长安最...

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朱敬一院士发起在高中生人文社会科学营十周年之际讲读中西经典，我相当赞同这个提议。日前他的文章中提到奥巴马的演讲，这使我想起另一位大演说家林肯。林肯正式的教育背景很浅，可是他的文章和演讲却极为动人，我认为他主要的精神及思想资源是不断地精读包括《圣经》在内的经典。这些经典深入他的精神层次，除了源源不断地提供许多精彩的养分之外，也形成了一个规模、一个框架、一种内在的雄浑的气氛与节奏，再加上他在适当的时候...

明代著名思想家王阳明【导言】最近30年里，除了康雍乾、唐宗宋祖、秦皇汉武等帝王故事外，还有两个历史人物在中国大陆掀起的阅读热潮，也是风光无比：一个是曾国藩，一个是王阳明。无论公务员，商界领袖，知识精英，或是稍有点文化的平常百姓，坐而论道时多少会有所涉及。相比于前者，王阳明热稍晚，这与最高层领导人的关注和阐述有关，而其来势之盛，可谓蔚为壮观。且不说文化旅游、高峰论坛、公共讲座喜欢围绕二者展开，坊间书店...

伴随近代以来的挫败和西学东渐，中国的传统文化如何实现现代转换？为此，一代又一代思想者艰难地探索。从胡适、陈寅恪、熊十力、冯友兰，到唐君毅、牟宗三等，都做出了自己的努力。随着改革开放的脚步，大陆学者从上世纪80年代起继续这一进程，哲学家李泽厚出版多部有关传统文化的论著，他的弟子、清华国学院副院长刘东也投身其中。《天边有一块乌云：儒学与存在主义》一书，即是刘东探索成果的见证。《天边有一块乌云：儒学与存在...

八月十五中秋节，形成于唐代，又称月夕、追月节、拜月节、团圆节，堪称一场基于身体实践的狂欢。时至如今，逢此佳节我们依旧讲团圆，依旧吃月饼，只是，抬头望月时，我们不禁要问：这个节日对当下的我们，还那么重要吗？论月圆，每月十五都当其时，为何八月中秋意义不一般？论习俗，古今生活方式差异甚大，如何从中解读传统寓义？在科技全面影响生活的时代，嫦娥、玉兔的神话早已褪去光华，如何让传统佳节保持应有的温度？凤凰网国...

原题：从“俘虏”到“千古第一恶女”妲己形象的变迁昭示中国女子的地位妲己的形象变迁，可以看作中国女性的地位一路走低的缩影。我们从时间线出发，好好梳理下她的形象变迁。商周时期首先，在已发现的甲骨文卜辞中，均找不到对妲己的任何记载。而商代有“妇好”这样能领军出征的女人，自然不会排斥女人干涉政治。从这一点看，后世对妲己的攻击在当时看来根本不算事儿。周朝的记载中，妲己的形象也算不上丑恶，只是一个可怜的女人而...

最近几天曾国藩墓的保护问题引起广泛的热议。最初的保护理念和保护规划都是正确的，但是由于行政区划的调整，耽误了10多年的时间。领导换人，开发力度加大，完全改变了原来的思路。由一个本应该以文化保护为主的重要的历史遗迹保护区，变成了一片以经济目的为主的开发区。以致大规模的开发建设，把原有的历史风貌和田园风光破坏殆尽，不可能再恢复到原来的历史风貌了。曾国藩墓（资料图）曾国藩及周边航拍图（冯凌/图）出现如此...

编者按：我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？耕读传家久，诗书继世长，我们在现代社会寒耕暑耘，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？凤凰网国学联合台...