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为何冯玉祥“敢为天下先” 把溥仪赶出紫禁城

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发表于 2021-4-1 18:19:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

几十年前,由尊龙主演的一部经典电影《末代皇帝》,讲述了中国最后一个皇帝 溥仪的一生,还获得过奥斯卡奖,是一部很不错的电影。

图片来源于《末代皇帝》

该剧大致符合历史,就比如后来冯玉祥将军将溥仪驱逐出紫禁城的事情。

这件事情,在今天看来,是具有进步意义的。

但还有另外一种声音,就是违背了民国政府之前和清朝皇室达成的协议,从道义上让民国政府不占上风, 破坏了契约精神。

图片来源于《末代皇帝》

这件事情甚至成了为溥仪后来当了伪满洲国皇帝的行为洗白的理由。

01

契约精神首先是成文的契约

契约精神依存的客观事实是成文的契约,所以在讨论冯玉祥驱逐溥仪的对错之前,有必要先对国民与爱新觉罗家族所订立的《关于清帝逊位后优待之条件》作一简单的了解。

1912年南京参议院审议通过的“关于清帝逊位后优待之条件”共计八款。

图片来源于《末代皇帝》

除许诺给予溥仪君主的礼遇之外,还包括向清朝皇室及八旗贵族提供巨额经济援助、允许小朝廷暂居紫禁城等条件。

而作为交换条件《清室优待条例》中特别指出:

皇族尊重共和,皇族废止共和国法律抵触的一切行为,皇族机关不能对人民发告示、给处分。——《条例》明明指出清廷皇族不得违抗共和政体。

国民政府承诺向爱新觉罗家族及八旗贵族提供经济援助,作为交换,爱新觉罗家族及八旗贵族们也不得触犯民国的法律。

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图片来源于网络

注意这里的权利义务主体为代表整个八旗的清廷皇室,而不是皇帝本人。

也就是说,与民国签订契约的权利义务主体是满清所有皇室。只要民国政府继续按照《条例》向爱新觉罗家族和八旗贵族提供经济援助,那么爱新觉罗家族与八旗贵族便绝对需要遵守民国法律。

但实际上呢?

可以说从1912年一直到溥仪被驱逐出宫的1924年间,尽管有着各种困难,也并未全部按期足额支付,但民国政府确实一直在尽力向爱新觉罗家族和八旗贵族们提供约定的经济援助,前前后后先后向清廷支付超过五千万元的巨资。

图片来源于《末代皇帝》

要知道,这可是在民国政府连工资都发不起的民国初年。

对于民国政府的诚意,爱新觉罗家族和八旗贵族们是怎么回报的呢?

实际上,满清的遗老遗少们并不甘心失败,也没有真心愿意遵守条约。

他们一边拿着民国政府发的钞票,另一边却在组织宗社党与勤王军图谋复盘。

甚至 张勋的复辟,也和他们有着很深的联系。

图片来源于《末代皇帝》

在这种情况下,一方面是每年的经济援助给国家财政带来的沉重负担,一方面又是满清遗老遗少的复辟之心不死。

无论是从道义还是从现实来说,民国政府其实已经没有继续遵守《条例》的必要了。

02

冯玉祥驱逐溥仪前后的思想

那为何是冯玉祥干了这件“敢为天下先”的事情呢?

作为一个军阀,冯玉祥未必会对国家财政或是契约精神有多么深刻的了解,但要注意的是,冯玉祥在当时的诸多军阀中,是一个热爱共和的进步将领。

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图片来源于网络

其早年从军的时候,便有着非常强烈的反清共和情节。为谋划推翻满清的统治,曾与一些志同道合者组建武学研究会,并出任会长。

在辛亥革命之初,冯玉祥又带领着郑金声、王石清、戴锡久等人积极响应武昌起义,并且策划滦州起义以遥相呼应。

而在袁世凯图谋复辟帝制时,冯玉祥又致电第二十镇时的老上级、老朋友刘一清,请其劝告四川将军陈宧对护国军停战议和。

冯玉祥部在攻克叙府后即和护国军议和,当议和达成后,电告陈宧。

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图片来源于网络

冯深知陈有共和思想基础,向陈恳切陈述应联合护国军共同反袁世凯的道理,劝其早日宣布讨袁。

陈宧急电冯玉祥率部回省议决大计,最终促成了陈宧倒戈,给予袁世凯致命一击。

除了思想底色之外,还在于民国初年的政局变化,让他深知共和与王制是不能并存的。

且不说满清遗老,就是大总统徐世昌死之前,都希望溥仪给个好的谥号;胡适作为新文化运动领导人,还对见到溥仪感激涕零。

图片来源于《末代皇帝》

加上中国当时经历的是千年剧变,很多人思想上转不过弯了,以为共和造成的乱局还不如帝制。

虽然袁世凯称帝失败了,但很多人认为这不是帝制的失败,而是袁世凯的失败,清朝复辟仍然是可行的。

对于对帝制异常痛恨的冯玉祥而言,他不会不清楚这种思潮。 他深知只要溥仪还在紫禁城,就会为中国的政治走向提供另一种方案。

那么为了保护共和的民国政府,为了彻底杜绝帝制复辟的可能性,无论溥仪本人是否有着光复大清的图谋,冯玉祥都需要将溥仪从紫禁城里彻底赶出去,以此方能够彻底杜绝满清遗老遗少的复辟图谋。

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图片来源于网络

所以冯玉祥此举彻底断了中国政治恢复帝制的念想,毫无疑问是进步的。

更何况,在《清室优待条件》中明确规定:“大皇帝辞位之后,迁居故宫外之新建居住之场所永居,照顾皇族之人员照常留用,不再新招太监,宫女”。

也就是说溥仪这个清朝末代皇帝,按照约定,只能暂时居住紫禁城,不能永久居住。

按照这点来说,冯玉祥赶走溥仪是没问题的,因为紫禁城他只是暂居而已。

况且,民国的经费虽然时有拖欠,但可以说给清廷和满人的经济援助是从来没断过,也给予了溥仪充分的礼遇,甚至还专门派北大教授给他上课。

图片来源于《末代皇帝》

但这一切换来的是什么呢?是宗社党和勤王党勾结洋人意图复辟,是满清皇室勾结日本人图谋蒙古和东三省的独立,是张勋复辟。

既然满清皇室不守约在线,为何冯玉祥不能代表下民国政府,将溥仪赶出紫禁城呢?

03

局外之人评价

冯将军做出这个举动,已经置个人声誉于外,否则,内外交困的中国依旧要赡养那么一大批游手好闲的遗老。

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图片来源于网络

而且,既然有些人对冯玉祥驱逐溥仪不满,那我们按大清自己的标准处理这件事好不好啊?

“对于俘、降明朝诸王,清廷在七月间曾规定明宗室岁给养赡银,亲王五百两、郡王四百两、镇国将军三百两、辅国将军二百两、奉国将军一百两,中尉以下各给地三十亩·······次年(1646)五月,朱由崧、朱常淓以及其他降清的明朝藩王都在北京被杀。清廷宣布的罪状是这些明朝藩王“谋为不轨”,企图拥立潞王朱常淓造反。”

按我大清的标准,投降了后还意欲造反的,从溥仪到康有为,都得去菜市口走一遭吧。

按西方的政治规矩,清皇室违约在先,讲究契约精神,民国没有保护清皇室生命和财产安全的责任;

图片来源于《末代皇帝》

按华夏的政治规矩,败者加造反者无人权,清皇室被杀被剐纯粹看民国政府心情。

无论按西方还是华夏的游戏规则,爱新觉罗家都算是赚了,还想咋的?

当然了,咱们可以人道得声讨一下冯将军,你咋不给溥仪安排个好住处,并且软禁起来呢?


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