被孔子称为“小人”的弟子做错了什么？

来碗泪流满面

编者按：我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？耕读传家久，诗书继世长，我们在现代社会寒耕暑耘，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？

凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台搬出象牙塔，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。

《论语•子路篇》

樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。

请学为圃。曰：吾不如老圃。

樊迟出。

子曰：小人哉，樊须也。

我们来讲一个，孔子感叹他的学生，这个志气跟格局不够大，这个弟子叫樊迟。＂樊迟请学稼＂就请老师教他怎么庄稼、怎么种田。子曰，＂吾不如老农。＂＂请学为圃＂孔子说＂吾不如老圃，樊迟出＂。樊迟没问到想向老师请教学稼、学圃，老师不教，最后他就出去，出去以后孔子说，＂小人哉，樊须也＂。

《论语•子路篇》

上好礼，则民莫敢不敬；

上好义，则民莫敢不服；

上好信，则民莫敢不用情。

这个＂小人＂，不是现在骂人说小人，而是说格局不够大，就是一般的人。没有想到你在这里听课听了这么多年，格局还跟一般人一样，所以＂小人哉，樊须也＂。孔子就讲了一番道理，＂上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服，上好信，则民莫敢不用情＂，所以孔子讲了三个＂上好＂，在上位的人。

因为孔子教的学生，是要出去做官。做官的是＂在上位＂，所以我教了你们做学问以后，出去做官，＂上好礼，则民莫敢不敬＂，老百姓怎么敢不敬上面的人，懂得礼仪、懂得礼制、懂得对人有敬意；在上位的人都对别人有敬意，在下的人当然懂得敬，所以叫＂上好礼，则民莫敢不敬＂。

＂上好义＂，我们古代＂义＂这个字，一定摆在下面，比如正、侠义、公义、道义，＂义＂都摆在下面。＂义＂是什么意思？就是恰到好处、＂公正＂。要做到恰到好处，叫＂公义、正义＂，所以＂义＂就是＂宜也＂。但是只有一个字，是义要摆在上面，叫＂义利之辨＂，碰到＂利＂的时候，义就要摆在上面。＂上好义，则民莫敢不服＂，我正义、我公益、我侠义，老百姓当然服你。

＂上好信＂，如果在上位的人讲话诚信，孔子说＂民无信不立＂，在上位的人讲话要算数。现在的民主政治最糟糕的就是，上面的人乱开支票，开完以后，选上以后不兑现，所以老百姓不相信现在政治人物，为什么？因为＂不好信＂。所以＂上好信，则民莫敢不用情＂，＂情＂就是真情也。就是说在上位的人，处处讲诚信，在下位的人也会用真情。

《论语•子路篇》

夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。

＂夫如是＂，如果能够做到这样，则＂四方之民襁负其子而至矣，焉用稼＂。什么叫＂襁负＂？＂襁＂这个字是什么？就是我们古代没有今天的娃娃车，生了娃娃，又出去要工作怎么办呢？就用一个背带，把儿子绑在后面。那个布、那个绑在后面，要绑得很紧，所以一个＂纟＂、一个＂强＂。

就是用很大的力量，那个＂襁＂字，左边一个衣服的＂衣＂，强就是勉强的＂强＂，就要用很紧的布，把它缠在我的衣服上，所以叫襁负。＂负＂就是背着，要背着儿子，你怕他掉下来，因此要捆得很紧，所以叫做＂襁负其子而至矣，焉用稼＂。

换句话说，孔子是感叹，我教了你们学问品格以后，你做官如果官做得好，老百姓自然从各地都会来。那么自然就有人耕种，你干嘛要去学耕田？如果你一开始就想学耕田；干嘛要跑到我这里来学这么多年？所以孔子讲这一章的意思在这里。

我现在来解释这几个字，第一个字，我们古代的农夫，农夫耕田通常什么时候出去呢？辰时。所以早晨的＂晨＂怎么写？一个日、一个辰，就是早上辰时。辰时是几点？七点到九点。所以七点、早晨的时候先吃饭，所以嘴唇的＂唇＂，是一个辰一个口，辰时入口叫嘴唇。吃完了饭以后，七点吃完了饭，出去耕田。因为七点天还不太热，所以到田里农夫的＂农＂怎么写呢？就是一个弯曲的＂曲＂一个＂辰＂，辰时就弯曲在田里工作。

但弯曲的＂曲＂这个字，造字的时候是两个＂由＂，就田里的＂田＂，一个田往下长，就是种子发芽往下长叫＂甲＂，往上长叫＂由＂、自由的＇由＂。那么两个＂由＂就是＂曲＂，弯弯曲曲的＂曲＂。为什么？从田里长出来东西，高高低低、高高低低就叫＂曲＂。所以歌曲的＂曲＂，那个在五线谱上，高高低低的那个音阶，就叫歌曲。

那么我们再看＂稼＂这个字，因为刚刚樊迟问他＂学稼＂。什么叫稼呢？

我们首先看＂家＂这个字。家庭的＂家＂，一个宝盖、底下一个是豕，＂豕＂就是＂猪＂，所以猪叫＂豕者＂。家有了以后呢，跟家有关的字，比如说庄稼的稼＂，是左边一个禾苗的＂禾＂，右边一个＂家＂，就是以禾苗为家叫庄稼。

女孩子要嫁人的＂嫁＂怎么写？左边一个＂女＂，右边一个＂家＂，女人要成家就要嫁人。家具的＂家＂怎么写？左边一个＂人＂、右边一个＂家＂，人要成家就要有家具。蒙古的＂蒙＂怎么写？上面一个＂草＂、下面一个＂家＂，就是草原的家，就叫蒙古。那么坟墓叫＂冢＂，冢怎么写？左边一个＂土＂、右边一个＂家＂，以土为家就叫＂冢＂。所以这个就是你知道一个字以后，所有造字有一套原理。

我们下面再讲＂圃＂这个字，什么叫圃呢？一个框框，框框是一个方的田，

中间一个杜甫那个＂甫＂。我们古代呢，父亲的＂父＂，跟杜甫的＂甫＂这两个字是相通的，怎么分呢？有血统关系的是＂父亲＂，没有血统关系，一日为师终生为父的父(甫)，是这个＂甫＂。所以＂甫＂怎么写呢？一个＂一＂、一个＂用＂，然后把它连起来，就一个有用的人，对你而言，一个最有用的人就叫＂师父＂。

如果他是教你手艺，下面加个＂寸＂，所以师傅的＂傅＂下面有个＂寸＂，＂寸＂就是教你手艺的人叫＂师傅＂。因此这两个父(甫)在古写是相通，父亲的＂父＂跟杜甫的＂甫＂是相通的。所以什么叫做＂圃＂呢？一个框框是一块田，然后帮助你，＂甫＂就是帮助你。这个田里面种东西，这个就叫菜圃，这个就是圃，所以＂圃＂的意思。就是爸爸在田里种菜，所以叫菜圃，如果种花就叫花圃。

简单的说＂稼＂是＂五谷＂，那么＂圃＂是＂种菜、种花＂，所以一个叫学圃，一个叫学稼。那么这一章最重要的是，孔子告诉他的弟子，古代读书是很昂贵的，而且要花很多时间，如果你学种田，十几岁的小孩就可以种田，跟着爸爸、妈妈，爸爸怎么种，你们马上就学会。可是读书要很多年，而且要花很多钱，花这么多年，花这么多钱，孔子教你怎么从政，结果到最后，你还是问孔子去怎么种田？孔子觉得他格局不够大，志气不够大。

为什么他会去问孔子种田的事情呢？因为孔子在二十岁的时候，那个时候刚刚成家。二十岁刚刚成家要生活，所以孔子短暂的在鲁国做了两个小官，一个叫＂乘田＂，一个叫＂委吏＂。这两个官是管什么呢？就等于今天一个乡镇里的农业科长跟畜牧科长。所以孔子也养过牛、养过羊、也种过田，所以他懂；因此弟子就认为，他常常谈到五谷杂粮的事情，所以就想要跟他学种菜、种花。孔子说，如果要种菜种花，不如问老圃、不如问老农，不要问我，这个就是这一章的精神。

主讲人简介：

马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。

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