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苏东坡和曾国藩说:劳动吧!

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发表于 2022-5-1 11:19:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

不知不觉,被封闭到五一劳动节了。

前几天,看到我采访过的夏台凤老师在朋友圈里发,“我们姐妹中可能来到上海之后都依赖家里的阿姨帮忙,可能也都忘了自己还有这么多的本事,拼团、抢菜、做饭、收拾屋子等等无所不能。来到上海18年,我已经忘了我会这些事,忘了我能把这些事情做好,然而一场疫情的磨练,似乎一切都自然地成了习惯。……从开始的紧张、担心、忧虑,到现在的淡定处之泰然。与其自怨自艾,还不如既来之则安之……”劳动果然抗焦虑。而且人生若是经历过大风大浪、生离死别、风霜雨雪,可能眼前的这些困境,算是可以相对轻松地“向下兼容”的。

我最近在直播分享“苏东坡”的时候,一直在说一个理念,叫“切换”。用苏东坡自己的话说是“用舍由时,行藏在我”,一般的适用场景是出世与入世之间切换。我则将之泛化,认为“切换”可以用于各种场景间,比如:

1、理念世界与劳动世界的切换。苏东坡在黄州期间最难的时候,去亲自耕作一片军营废地,缓释了自己的失落与绝望。劳动的作用,是真正改变心灵的。其实,陆游也是啊,晚年还一直亲自打理他的菜园、药草园,还非常精通厨艺。此外,还有范成大,他居然写了60首四时田园杂兴等等,古代大家们都在田园劳作中获得某种释放(释然)和安放(安然)。

2、胡思焦虑与运动养生之间的切换。苏东坡在被贬黄州期间,不光是阅读、写作、练书画时间都大大加强,而且练瑜伽、养生诀、快走慢跑五公里也成了日常配置。如果假设他也被隔离了,那么他的一天是读写创作到三更半夜,子时练个养生诀,然后五更醒来,梳头几百下,换个卧榻继续睡个回笼觉,然后早起锻炼一个小时。现在为什么刘畊宏吸粉那么多也是有道理的,很多人在调整自己的生活方式,把运动“置顶”了。

3、苦闷和潇洒之间的切换、敏感与钝感之间的切换。苏东坡那么忧国忧民,敏感于外部环境的变化,苦闷于他无法理解与融入的某种氛围。特别是遭遇过生死劫、牢狱灾、被贬天涯海角等,他倒是也能启用“钝感力”(详见渡边纯一的定义)。比如,1079年的八月十八至十月十五,其实他是不知道自己还能不能活下来的,但他还能在狱中可以呼呼大睡,就像没事发生一样;他刚抵达海南,和弟弟一起端起那碗“粗恶不可食”的面条,三口两口就下了肚,看看弟弟吃不下的样子,诙谐地问道:“莫非你还想细细品味吗?”痛苦和难有时候是不能细细咀嚼的。

总之,劳动吧,运动吧,钝感吧。而且,劳动是第一位的。

在黄州期间,苏东坡不但自己亲自耕种,还进行开支规划,把钱都挂在房梁上,每天取150钱,每月用4500钱。这是曾国藩都为之效仿的“房梁挂钱”。

曾国藩,对于劳动,比苏东坡更执着,他是劳动的呼唤者、倡导者、赞颂者,是劳动的代言人。

他带领全家人一起劳动!曾国藩系统地调动所有家人,别懒惰,要劳动,然后期盼所有人从劳动中受益。

曾国藩的一切全靠自己后天勤奋、努力、磨练,全靠劳动,不像苏东坡家是有家学和灵气渊源的。曾国藩往上追500年,都是农民。

清代学者王定安写了《曾国藩事略》,里面说,曾氏家族自明朝一直在湖南双峰县荷叶塘,500多年来都一直过着农家生活,几乎没有人读书求功名的。

曾国藩的祖父曾玉屏,每天早起,喂猪养鱼,忙忙碌碌,自给自足。后来因为劳动有了积累,在村里也是与人为善,逐渐得到乡里的信任,成了乡绅。而且他们家的男男女女都是超级勤奋忙碌的气质。

曾国藩的祖母也是一个手不停的人,经常在纺车旁,还要带着这个孙子。曾国藩的母亲,根本没时间带他,她是一个非常能干的“女强人”,手上总是忙着各种项目。曾国藩的父亲曾麟书自己办了私塾,对自己的孩子和学生,也是非常用力地督促。曾国藩六岁入私塾跟父亲读书,父亲对其晨夕讲解,严格督促,经常早早被父亲叫醒背诵《诗》《书》。

总之,这是全在奋进场景、劳动状态中的一家人。这对曾国藩影响很大。

后来他甚至将治家总结为八件事——“早扫考宝”“书蔬鱼猪”。这八件事的每一件都跟勤奋、劳动、意志力和信念有关。

“早扫考宝”就是早起、打扫、祭祀、善待亲族邻里;

“书蔬鱼猪”就是读书、种菜、养鱼、喂猪。

我觉得挺有意思的,这“八字诀”放在今天的上海来品味,似乎也不落后。我现在的生活就是早起晚睡,尽量做家务,焚香祈祷,跟邻里之间保持良好关系,读书写作,种葱买菜。养鱼和喂猪虽然做不到,但非常能够感受到这两个劳动的意义和价值。在我们食物短缺的情况下,感觉每个人确实都在关心粮食、蔬菜和肉禽蛋鱼。

征战各地,在战争状态中的曾国藩,最关心的就是家乡里的那些农事和劳动,他认为“居官不过偶然之事,居家乃是长久之计”,他给欧阳夫人写信,总是担心天气变化和农事。你看,古代的男人都是顾事业、兼着顾家事的。

在给儿子纪泽、纪鸿的信中也提到劳动:“尔等亦须留心于莳蔬养鱼,此一家兴旺气象, 断不可忽。”(同治五年1866年六月二十六日)

同年八月初三,曾国藩统军驻防周家口,写信回家说:“早间所食之盐姜已完,近日设法寄至周家口。吾家妇女须讲究作小菜,如腐乳、酱油、酱菜、好醋、倒笋之类,常常做些寄与我吃。”

同年九月十七日再度重申:“家中外须讲求莳蔬,内须讲求小菜。此足验人家之兴衰,不可忽也,此谕。”

这个曾国藩心心念念的小菜,大致是他要求家中妇女有空就做着囤着,或者寄给他吃的。

其实人应该活得很简单,没有什么特定物质的依赖。据说曾国藩能够赚到等值于现代5000万的钱,他想的却还是小菜。即便有巨大的储备,照样要过简单的生活,其实这是为了修炼不太容易被动摇的心境。没有那么多的偏好、习性和依赖,那么自然怎么样都能活下去。比如我不烟不酒不咖啡,没有什么非什么不可的事、物和情,所以,这个阶段没有囤货焦虑。保持最低耗能状态,大概就是曾国藩所喜欢的“咬得菜根,一切可得”的《菜根谭》所强调的。

当粗壮的链条变成了一两条丝线,你得学会自己找蛛丝马迹的能力。你本就不求更多,所以进路可能不多,但至少退路很多。你勤俭节约,从来不大手大脚消费,自然平时战时的生活品质也差不多,但战时可以保持那种不慌的心情。要勤俭节约,生活俭朴,其实简化的是自己的心境罢了。人都是跟自己的心过的。

曾国藩还认为劳动可以强身健体,“后辈体气远不如吾兄弟之强壮也。吾所以屡教家人崇俭习劳,盖艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱也。”他认为儿子若是生病就是因为娇生惯养,缺乏艰苦劳作的缘故。劳动可以磨练人的筋骨和体质。

劳动还可以锻炼心智。他认为但凡做一件事,就必须把全部精力都放在这件事情上,而且必须持之以恒,不能半途而废。“精神愈用则愈出,阳气愈提则愈盛。每日做事愈多,则夜间临睡愈快活。”

曾国藩写过一个概念叫“习劳则神钦”。所谓,习劳,就是练习、劳动和勤劳。“人一日所着之衣所进之食,与一日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。”人应当用自己的劳动来换取生存和社会地位。人所付出的劳动与得到的报酬如果是相一致的,那样就不会招来嫉妒与怨恨,家庭、家族就可以长期延续下去。这句话写于曾国藩60岁,给儿子曾纪泽的家书中写的,劳动是曾国藩核心的治家术。

总之,在曾国藩眼中,劳动全能,劳动可以养生、劳动可以锻炼意志、劳动可以勤敬有恒、劳动可以严谨细致、劳动可以育人、劳动可以治家……

曾国藩应该算是最关心种菜、热衷研究种菜的一个圣贤。

同治三年(1864年)四月二十四日,给澄弟的信中,曾国藩特别强调了竹木的种植:“黄金堂下手之竹,务须大删, 每二尺宽乃可留一根。柞树尤宜多芟,否则愈密愈不长也。”

1866年八月二十二日的信中写道:“家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四事,皆不可忽。则上接祖父以来相承之家风,二则望其外有一种生气,登其庭有一种旺气。虽多花几个钱,多请几个工,但用在此四事上总是无妨。押韵之‘书蔬鱼猪’,不押韵之‘竹’,千万留心一一培 养。 ……县城菜园之人,似尚须请来治菜畦,一切究竟在行些。”

种菜是一门专业。你看当时在城里的曾国藩理念就跟还在乡间的亲人们很不一样,他建议家人用重金去长沙聘请种菜在行之人。

逃离北上广,想想其实也喊了快十年了。现在又兴起了一个新词叫“润”学(run)。润就是对现实生活的挣脱,从某种乏味的生活中抽离,为了明天而跑路。其实无论是去更大更广的世界看一看,还是寻回土地,菜和精神原乡,都需要更专业。看完一个故事的结尾,然后做出慎重专业的选择。最重要的,是永远记得,哪里都是劳动最光荣。


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