三皇五帝新解

蒋成博

三皇五帝新解（1）

蒋成博

中华民族作为一个多元一体的民族，自古至今都有源于“三皇五帝”的说法。不论我们说自己是炎黄子孙，华夏民族，龙的传人，龙凤后裔，还是说自己是中华儿女，中国人，都得从“三皇五帝”典故谈起。“三皇五帝”几乎成了我们中国人先祖的代名词。那句广泛流传的诗句“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”更使这一典故深入人心。大凡中国人，没有不知道“三皇五帝”四个字的。

但是，如果要问“三皇五帝”是哪三皇、哪五帝的话，能够说全的，可能为数不多了。

那么，“三皇五帝”究竟是神话传说中的人物，还是真实的历史人物，他们到底是哪三皇、哪五帝呢？作为一名中国人，不能一概不知。

“三皇五帝”一说，首见于汉代成书的《周礼》一书，其《周官·春官·外史》章曰：“掌三皇五帝书”。

虽然史学家与神话传说的说法不尽相同，仔细分析之后不难发现两者的说法并无本质差异。一般而言，他们都是采取简化的方式去描述一段历史的。

在古代，三与五，皆生生之数，古人对生殖、数字、动物、植物等的图腾崇拜，逐渐形成崇三尚五的习俗，最终以三五之数，象征生命万物生生不息，活力无限，和谐统一的整体宇宙模式，构成了一幅完美的宇宙生命蓝图。

可见，中国历史上的“三皇五帝”之说，只不过是人们希望通过突出三、五之数，弘扬宇宙生命万物的三五之德，彰显生命万物生生不息，活力无限，和谐统一的自然本性罢了。然历史本身不是三或五的简单罗列，不必一味地固守三、五规律。

因此，“三皇五帝”典故，可以有广、狭之别。它可以是三皇和五帝两部分内容的简称，是谓狭义“三皇五帝”；还可以是三皇、五氏、五帝，以及三王四部分内容的简称，是谓广义“三皇五帝”。

本文倾向于广义“三皇五帝”一说。这样一来，在中华民族神话传说中，最有代表性的上古人物，便可归纳为盘古、三皇、五氏、五帝及三王九位先祖了。

盘古因开天辟地，当为天下第一始祖，盘古之后是三皇，三皇有多种说法；三皇之后是五氏，五氏主要包括有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏五位神祇；五氏之后是五帝，五帝也有多种说法；五帝之后是三王，三王主要包括夏朝的大禹、商朝的汤、周朝的武王姬发三位帝王。

其中，盘古开天辟地，五氏各有所长，三王建立三代，疑问和异议相对较少，三皇和五帝，众说不一，比较繁杂，需重新梳理，辨明主次。

三皇之说有多种。

第一，天皇、地皇、人皇。《古今注》曰：“所谓三皇，就是三才。”三才即天、地、人三者概称。《艺文类聚》卷十一引《春秋纬》三皇为天皇、地皇、人皇。

第二，伏羲、神农、黄帝。先秦古籍《世本》曰：“三皇世系：太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝有熊氏。”汉空国安《尚书序》和皇甫谧《帝王世纪》三皇均为伏羲、神农及黄帝。《玉函山房》辑佚书引《礼稽命征》三皇亦为伏羲、神农、黄帝。

第三，燧人、伏羲、神农。《尚书大传》说：“遂人以火纪，阳也，阳尊，故托遂皇于天；伏羲以人事纪，故托羲皇于人；神农悉地力，故托农皇于地。”

第四，伏羲、女娲、神农。《春秋运斗枢》三皇为伏羲、女娲、神农。

第五，伏羲、神农、燧人。《白虎通·德论》三皇为伏羲、神农、燧人。

第六，伏羲、神农、祝融。《白虎通·号篇》三皇为伏羲、神农、祝融。

第七，伏羲、神农、共工。《通鉴外纪·引》三皇为伏羲、神农、共工。

第八，天皇、地皇、泰皇。《史记·秦始皇本纪》曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”

五帝之说也有多种。

第一，黄帝、颛顼、喾、尧、舜。我国目前公布的历代纪年表及司马迁《史记》均以五帝为起始纪元，五帝依次为黄帝（轩辕）、颛顼、喾、尧、舜。黄帝被排在三皇之外。《史记》主要依据《大戴礼记》的《五帝德》和《帝系》划分的。《国语·鲁语》、《吕氏春秋·古乐》等均持此说。

第二，伏羲、神农、黄帝、尧、舜。《易·系辞》、《战国策·赵策》、《庄子·缮性》、《淮南子·俶真》等均持此说。

第三，伏羲（太昊）、神农（炎帝）、黄帝、少昊、颛顼。《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》、《淮南子·天文》等均持此说。

第四，少昊、颛顼、喾、尧、舜。先秦古籍《世本》曰：“五帝世系：帝少昊金天氏，帝颛顼高阳氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏。”

第五，五帝为五方神灵。东汉王逸《楚辞·惜诵》曰：“东方太昊（皞）、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝。”唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，把五帝分为东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝五位神祇。

待续……

2011年8月5日初稿

2014年5月8日修改

湘东书生

在空闲时间就多看看书，还是对自己有好处的。