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“‘苏超’太火‘村超’要停办”“足协搅黄了‘村超’，又要去指导‘苏超’？”近段时间，几则毫无根据的谣言在网络平台流传，还获得不小关注度，逼得“村超”“苏超”先后辟谣。当下“苏超”爆火，“村超”则火得更早，而国足刚刚无缘美加墨世界杯，在造谣者看来，这三者就相当于现成的流量密码，炮制假消息把三个热点扯在一起，利用部分网友的失望情绪煽风点火，就能博眼球。但实际上，跳出流量恶意引导的“陷阱”，我们会发现足球的魅力从不止于单一范式，中国足球的土壤，完全容得下“村超”与“苏超”两种精彩共生。 其实，“村超”的出圈源于贵州省苗乡侗寨里村民踩着胶鞋奔跑的烟火气，是“班超”足球赛中孩童在校园草坪拼抢的传承；“苏超”的吸睛则在于将楚汉之争的历史梗搬进球场，将徐州与宿迁的“历史恩怨”化作趣味对抗，咸水鸭、肉夹馍成为城市文化的鲜活注脚。两者都深植本土的文化根系，饱含全民参与的热情，一个用民族歌舞与乡村集市搭建起“文体融合” 舞台，一个以历史典故与城市玩梗激活了“地域IP”，它们或许从未在“热度赛道”上竞争，而是各自在文化土壤中开出了不同的花。 把“村超”和“苏超”拉踩比较，实则含有对民间体育生态的误读。当贵州榕江的村民为办赛自发清理球场，当江苏球迷为球队设计专属应援标语，这些场景早已超越了“谁更火”的流量之争，共同证明着中国足球不仅田间地头的一脚传球，也在于城市社区的一场较量。网友对两者的关注与争论，看似是“流量分配”的博弈，实则是大众对足球热情的集体释放，是榕江小学生在“班超”赛场上的汗水，也是江苏球迷用历史梗玩出的文化自信，更是中国社会对“接地气”体育活动的本能向往。 “村超”与“苏超”的价值也远不止于足球本身。贵州将民族风情融入赛事，衍生出“足球+旅游”的乡村振兴模式；江苏则把历史典故变成传播符号，让地域文化借体育破圈。这种模式完全可复制到更多领域，类似地，陕西的“村BA”可以结合秦腔文化，四川的乡村龙舟赛能融入川剧元素等等，每个地域的文化基因或许都能找到体育表达的出口。当然，面对这类“谁更火”的无谓争论甚至凭空造谣，网络平台和相关部门不能作壁上观，谣言该撤要撤，责任该追要追，不能让网络造谣“零成本”，更要共同守护这种“自下而上”的文化创造力。 当“村超”的苗歌响彻山谷，当“苏超”的历史梗火遍全网，我们不应仅把目光局限于竞争，而是要去洞察体悟中国民间体育的万类霜天。足球能扎根不同的文化土壤，结出各异的果实。从贵州到江苏，从乡村到城市，这些“超字辈”赛事正在证明，唯有包容多元的精彩，才能让中国足球真正接上“地气”，唯有守护这份来自民间的热情与创造力，才能让足球文化在华夏大地上枝繁叶茂。谣言终会散去，但属于中国足球的“共超时代”，才刚刚开始。 作者：罗心怡
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