救救东安土话
救救东安土话——东安传统文化继承问题的调查报告——
东安三中退休教师 李浩然
“救救东安土话”。这是一项新奇的调查，也是当今东安传统文化最需要抢救的一个重大课题。许多局外人抑或相当数量父母还说着东安土话的年轻人，都觉得这个提法是小题大做或者不可思议。其实，这恰恰从相反一面说明“救救东安土话”这个提法，不但提得中肯，而且提得及时！
什么是东安土话？《现代汉语词典》对“土话”是这样解释的：“tuhua(两音节分别为第三声和第四声/作者注/下略),小地区内使用的方言，也叫土语。”《辞海》说：“tuhua,小地区内使用的方言，也叫土化。”由此可以推知：“东安土话”就是指湖南东安县这个地域内人们祖祖辈辈日常生活所使用的方言。我们说，它既属这个“小地区相当一部分人”祖祖辈辈“所使用的言语”，在这太平盛世全国人民深入发掘传统文化的今天，严肃地提出“救救”它，不仅合法，而且也非常合情合理。
为什么这样说呢？请让笔者姑且从以下四个方面说说它的理由——
首先，“东安土话”有着悠久的历史。
怎样悠久？它是“这个地域内人们祖祖辈辈日常生活所使用的方言”！
怎样的“祖祖辈辈？古籍上是没记载的，考古学家也没有这方面的发现，但我们可以肯定地说：这个地域自从有了人类那天起就有了这东安土话。也就是说，这东安土话，年代特别久远！要不是这样，那时那些生活在这块土地上的人们，会用什么去做他们思想和行为的交流工具？再要不，1995年出版的《东安县志》从749页开始，也不会专辟《方言》一章，做出那么多的详尽解说。
还有，凡经历过来的老年人都会知道，解放以前，同一村落，百分之九十五以上都是以同姓氏同宗族为依据而聚居的。那些同村落统治着它们村全姓的族长，对于使用他们祖先留传下来的土话，都是有严格要求的（有的还列进了族谱或通谱）。比如，某村人员原讲东安土话，那么它全村的人，无论男女老少都必须要讲他们父辈们流传下来的土话。就是该村某家有人娶回原不说土话的别村人的女儿，也必须要随乡入俗学说该村土话；否则，就有被家长甚至族长训斥是“出卖了祖宗”进行指责或惩处，甚至还要将其退回娘家去。
原大江口乡花坞井自然村（即现花坞井村第一组）人都姓邓，四周的人都说他们是典型的“土居百姓”。民国初年有个叫邓士某的男人娶回零陵一张姓女子，张女，原是说“官话”的，“回门”回来第二天，婆家人就要她说土话；她不会，其阿婆就将她关在房里，指定专人一一教她。从这件小事就不难看出，当时说东安土话的人，对保持当村的东安土话传统是何等重视。
其次，在东安地域内，说“东安土话”的人，居住区域相当广大，几乎十有九村。
据《东安县志》记载和老一代人所记得的，居住在东安县区域内的东安人，讲东安土话的要占全东安总人口四分之三甚至五分之四，少说也该在55万人以上。原大庙口区的大庙口、白沙和塘夫，原紫溪市区的紫溪、渌埠头、高峰、水岭、茶源和都塘，原石期市区的石期市、狮子铺、台盘市和大江口，原井头圩区的井头圩、川岩、荷池和盘龙墟，原鹿马桥区的金江、西江桥、端桥铺和竹木町，原芦洪市区的伍家桥、芦洪市，新圩和中田，原花桥区的花桥、大盛、南镇和大水的大部分人，甚至于与东安相邻的广西全州、零陵和邵阳少数村人都讲东安土话。有些很迟从外地移民过来原说官话的人，时间一长，也自然说起东安土话来，比如原狮子铺乡金云村的大古弄人，还比如原大江口乡花坞井村的何家人。等等。
记得解放前流传着一句大耍话，叫“宝庆狮子东安耍，东安土话遍天下！”
其三，东安土话有着许多突出的特质和优越处。
东安土话，不但易学，有许多词汇还显得相当准确、形象和生动，甚至许多古戏里也有那么好些句子。
比如，“娘娘”（妈妈）、“咽伐”（吃饭）、“敖到嘎”（牛斗角）、“打屁”（放屁）……其中的“娘”“咽”“嘎”和“打”，不仅发声响亮，而且表达得与实际事物更相切切。
还比如，原就有句东安土话儿歌，它这样唱道：“黑仔伙，李仔伙，搏崽搏妞找回墎。回墎留我歇，我哈歇，我夜划来捏薄伙。”（其官话是：“桃子花，李子花，背崽背女走外家。外家留我歇，我不歇，我要回来掐白花（一种能充饥的野菜）。”两相比较，说土话，不但亲切，还押韵得多。
记得有位作家在他的《东安赋》里写道：“荷池渔鼓，板板敲得坦荡；花桥土话，句句溢满乡情。”东安人说东安土话，使东安人与人之间的情感显得格外亲切，哪怕就是今天，你要是在长沙、广州、上海甚至东北什么地方，只要有东安人听得身边有讲东安土话的，就再也不觉得那里陌生了，挨近身边，显得比亲兄弟姐妹还要亲热，连心中原有的忧愁或烦恼都会烟消云散。
再从反面讲，按照事物发展优胜劣汰的规律，我们的东安土话，不是它本身有着很强的生命力和许多优越特质，它不早就被别的方言或官话取代了？
最后，也是最要紧的，就要看看当今东安土话的衰落趨势！
笔者系生于斯长于斯地道的东安人，和学生打了近四十年交道，如今已八十开外，特别是近年来，只觉讲这古老的东安土话的人，越来越少，很有像九斤老太婆骂人那样“一代不如一代”了！
还是用原大江口乡以“土居百姓”著称的花坞井一组人为例吧。据查：到如今，该组邓姓人家除有的全家迁到城里外，仅剩14户了。而这14户人家，因为外出打工的少男少女招回不少说官话的年轻对象，全家老少都讲东安土话的就由原有的14户，缩减为6户了，仅占全组在籍总户数的百分之四十不到；全讲土话的也由原来的109人迅减到56人，仅占全组总人口数的百分之五十一点多，而且这些还讲东安土话的老年男女，很快就要逐渐告别这个世界。
再以与一组相邻的三组的我家为例，全家老少三代11人，三个儿女在外工作因为儿媳和女婿讲“官话”必须成天也只能讲官话，孙子孙女和外孙，就更不用说了，到如今，成天全讲东安土话的就仅剩我和我的老伴了。其他村和其他人家，都可以此类推。
一句话，东安土话，长此以往，不要多少年，就会彻底消亡！
也许有人说，这东安土话是过去了的东西，消亡了就让它听其自然吧。我说，这世界上“过去了”的东西还多的是呢，比如，那东安宝塔不是过去的人修建的吗？那钓鱼岛不是我们的祖爷们丢的吗？“过去了”也能让它过去了吗？
也许还有人说，这个时候还要求东安人讲东安土话，不是复古吗？请问：如果它真的是“复古”，那抢救江永女书呢？那研究长沙马王堆古汉墓呢？
当今，在全国许多地方，因为党和政府的正确领导，许多古代文化遗产都在花大力气发掘和研究，有的还千方百计加以保护和复原，而且形势大好，很快就会蔚然成风。
古老的东安，是东安人的东安，东安土话也是东安人祖祖辈辈留传下来的文化遗产，这里早就流传有舜帝驻跸、诸葛点将许多的美丽传说。想想，当年，这里的父老乡亲在这块土地上，一代又一代地说着东安土话，用智慧和汗水改造了和改造着这广大领域里亘古以来的穷山恶水，养育了和养育着我们一代又一代人东安人，在建设“德孝文化之乡”的今天，我们能不对我们祖祖辈辈一直沿用的而今就要消亡的东安土话，开动我们的大脑、伸出我们的两只大手吗？
（2016-06-06发于长沙）
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